被称为国内“慈善达人”的陈光标先生把他的“陈氏慈善风格”推送出国门了——
继本月16日在美国 《纽约时报》刊登邀请千名美国流浪汉参加免费午餐的广告后，这一活动于25日在纽约中央公园如期举办。但活动中也发生了一些不合拍的事情，比如发给穷人的300美元被纽约援助中心以“不支持发现金”为由收回，上百名被拒绝入场的流浪汉大骂陈光标“骗子”。
陈光标的慈善事业起步于1998年，至今已有十几年时间，据称，在这期间他已累计捐献款物约30亿元人民币，帮助特困户逾百万。但在很多业内人士看来，资深慈善家陈光标似乎还“稚嫩的很”，他的事业“并没有走出多远”。
这一评价的得出，很大程度上来自于对他慈善行为模式的不认同。因为，个人名义下的“大礼包”“大红包”几乎成了陈光标式慈善的“行为艺术”——
2011年3月11日，陈光标向盈江地震灾区民众每人发放200元救灾款；2011年3月11日，日本发生9.0级大地震，陈光标飞赴日本购买了5000个口罩，在街头派发给当地人；2011年9月25日，陈光标在贵州毕节现场向观众派发3000头的猪羊；尤其让人难忘的是，他用数亿元人民币砌成的“钱墙”……
陈光标动辄“发放现金”的招牌方式，让很多人不受用。这次在美国，他遇到了同样的尴尬：不仅有乞丐当场拒绝接受施舍，连当地官方也出面表示“不支持”。他的慈善做派，在一个相对成熟的慈善运作机制中，面临着不被认可的现实。对此，应该如何认识呢？
也许，作为一项社会运作机制，慈善事业远非“请客吃饭”这么简单。慈善，固然是一种物质捐赠，但它还有“硬币的另一面”，那就是价值传播与感染，用我们的流行语，就是要有正能量，而且可以肯定的说，就重要性而言，后者一点都不亚于前者。
当年，“世界首善”比尔盖茨宣称将捐献全部遗产用于慈善时，人们吃惊的不是他的巨额财富将会让多少穷人受益，而是他的慷慨颠覆了很大一部分人的财富观，从而造就出一个更为专注的慈善群体，这其中就包括欣然应邀参加其“慈善晚宴”的几十位中国富豪。正是盖茨，让慈善成了一个令人景仰的事业，让更多人感受到企业家的社会责任。
从这个角度，“中国首善”陈光标的慈善确实还有点“土豪金”，他做慈善很努力，但就是少那么一点点感染力。这种局限性从其个人表述中也能感受到。陈光标也认为，慈善不只是简单的捐助，但他更强调慈善是社会财富的“第三次”分配。然而，慈善显然不只是停留在分配意义上的。慈善事业，也远远不是投入大宗财产和爱心那么简单。
完整的慈善事业，需要一种深层的文化理解，需要一套更成熟的机制搭配，需要一个人性化的行为模式。与此对照之下，美国媒体质疑：陈光标所谓的慈善事业似乎完全是在通过施舍进行自我宣传。
中国的慈善究竟该往哪里走？陈光标先生曾经觉得应该为中国慈善事业做点什么了，于是就有了他在发达国家高调亮相的做派，但走出国门的“陈氏慈善”，并没有辅以中国企业家的内敛气质、审美态度和共生精神。上善若水，水利万物而不争。中国慈善本来不需要以国之名进行营销，因为这本来就是被人类共识所守候的，慈善事业只有国际携手合作的份儿，没必要为谁强出头。
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