于千万人中，我独关注你。这是我在读明史时，时常涌上心头的感受。
仿佛是与故人在五百年后的一次重逢。历史的每一次刀光剑影、风起云涌、成败荣辱，于每一个读史的夜里在我的心头真实再现。我和这样一群人惺惺相惜，心境相通，意气相投。他们的悲喜牵动着我的情绪，他们的人生照亮了我的心路。有很多人的生命在史书中终结，在大是大非、大起大落、大爱大恨之间，他们的死启发了我的生。
我说的这些人，多半是历史的小人物。他们之所以打动我，是因为我和他们都属于同一类人——知识分子，或者说，是儒生，是士人。从某种意义上讲，几千年来的儒生，都属于同一个精神共同体。前人看不到后人，后人却能体味到这种传承，并从前人的历史中汲取精神和文化的力量。孔孟的心境在董仲舒、马融那里重现，汉儒的心境在韩愈那里重现，宋明清而后直至近代，莫不皆然。王安石变法，被时人批得抑郁得不行，他就想，好在人生之中还有孟子：“沉魄浮魂不可招，遗篇一读想风标。何妨举世嫌迂阔，自有斯人慰寂寥。”
好一个自有斯人慰寂寥。我的明朝朋友，也恰如我的斯人，伴我在清寂的夜里，品味着变幻莫测的世事、静水流深的人生。我心里想，自己哪里是当代的人物？分明是一轮明月，一袭长衫，一盏青灯，一杯浊酒——超越了是非、恩怨、善恶、贤愚，近乎矛盾的终结，在瞬间顿悟，太极悠然可会。
人生不如意事十常八九，如何解脱？一种是放下，也就是完全出世，断结一切情感、伦常、利益的勾连，就是佛家讲的“了却一切尘缘”，“苦海无涯，回头时岸”，兄弟不跟你们玩儿了。但常人执着太深，大多难以放开。还有一个办法是超越，从情境中超越，从格局中超越。从历史的角度来看，大致有三个层面，一是超越时务，二是超越时局，三是超越时代。三者层层递进，最终从现世中完全脱身出来，也就超越了俗世，超越了自我，此即谓明代心学家讲的“以天地为瓮牖（门窗），以古今为旦暮（晨昏）”。儒家讲的天人合一就有这层意思。
我读历史和国学，从来没有想过要做学问，纯粹是一种兴趣。因为越是读进去了，越是看到自己心灵的深处。这就是传统的力量，浸润在人们的内心和骨子里。其实，要了解传统，首先要了解我们自己，这就是儒家常讲的为学之道——反躬自问。而后才是，明心见性。
儒家的理念不是教人放下——那样的话，世上的事便没有人来做了——而是教人想开，也就是以出世之心做入世之事。还是那个人生，还是那些纠缠，不过是换一种心态来做，自己更泰然，事情也能做得更到位。想想，以闻天道的心态挑水劈柴，那哥挑的还是水、劈的还是柴吗？那是终极的道啊!于是从理论上讲，在每天的日用伦常中，我们也能成为圣贤，街上熙熙攘攘的凡夫俗子人人皆可为尧舜。这样的社会怎能不和谐，这样的国家怎能不强大？这就过渡到儒家修身齐家治国平天下的政治逻辑。
我有这种心得，想与大家一起分享，但论理恐怕感受起来不直观，不如直接写人。这就是写明朝那些人儿的初衷。
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